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Arthur Schopenhauer: las dos cosas que nos impiden ser felices

No mucha gente miró a Arthur Schopenhauer en su vida, pero su pensamiento sobre la naturaleza humana ha influido profundamente en una larga lista de escritores y filósofos posteriores.

Fue uno de los primeros grandes pensadores occidentales en incorporar aspectos de la filosofía oriental en su trabajo, excepto que muchas de sus conclusiones fueron generalmente un poco más pesimistas.

Él veía la realidad impulsada por una voluntad ciega que se manifestaba en los humanos como deseos ilógicos e inútiles. Para él, la única forma de salir de esto era a través de una especie de ascetismo, donde muchos de nuestros placeres materiales se abandonan para luchar contra esta voluntad irracional.

La mayor crítica a Schopenhauer es, de hecho, esta visión derrotista, una que no intentó lograr un equilibrio. No obstante, está claro que había pensado profundamente en estos temas, e incluso si sus conclusiones no eran satisfactorias, todavía había un núcleo de verdad para ellos.

En su ensayo La sabiduría de la vida, hizo algo diferente a él. Se desvió de su pesimismo y trató de describir lo que se necesitaría para vivir una vida feliz en este mundo tal como es. Al hacerlo, señaló perspicazmente una de las principales luchas de nuestra existencia:

“La encuesta más general nos muestra que los dos enemigos de la felicidad humana son el dolor y el aburrimiento. Podemos ir más allá y decir que en el grado en que tenemos la suerte de alejarnos de uno, nos acercamos al otro. La vida presenta, de hecho, una oscilación más o menos violenta entre los dos.
La razón de esto es que cada uno de estos dos polos se encuentra en un doble antagonismo con el otro, externo u objetivo, e interno o subjetivo. Los entornos necesitados y la pobreza producen dolor; mientras que si un hombre está más que bien, está aburrido. En consecuencia, mientras que las clases bajas se dedican a una lucha incesante con la necesidad, en otras palabras, con el dolor, las superiores llevan a cabo una batalla constante y a menudo desesperada con el aburrimiento ".

Atrapado en el eje del placer / dolor

La psicología y la neurociencia tradicionales han asumido que los humanos tienen vías biológicas innatas incrustadas en nosotros por la evolución, expresadas como sentimientos como ira y alegría.

Este razonamiento sostiene que las emociones son universales y específicas y que podemos mapearlas si estudiamos el cuerpo humano en detalle en una variedad de culturas y entornos.

Este punto de vista está tan profundamente arraigado en la cultura popular que la mayoría de nosotros también argumentaríamos que hay algo específico como la ira y la alegría que podemos identificar en otros en diferentes momentos.

La teoría de las emociones construidas, sin embargo, argumenta lo contrario. Si bien, sí, algo que identificamos más o menos como enojo lo experimentamos nosotros, no existe en la forma concreta y específica que creemos que existe. Es una mezcla compleja y resumida de todo lo que sucede en nuestro cuerpo en un momento determinado (para orientarnos), y varía de una instancia a otra.

Según esta opinión, lo único que existe es el eje de placer / dolor, que sirve para absorber información tanto de nuestro cuerpo como de nuestro entorno para dar una idea aproximada de lo que necesitamos. Dentro de este eje, experimentamos afecto, una realidad consciente en constante cambio.

Todo lo demás, particularmente la emoción y la cognición, solo existe porque creamos distinciones lingüísticas entre ellos. La ira es solo enojo porque colectivamente lo llamamos enojo.

Lo interesante es que Schopenhauer va un paso más allá con su distinción de dolor y aburrimiento. Si bien el dolor puede ser constante y siempre presente (es un llamado a la acción, por lo que si no responde, persiste), el placer (o un sentimiento similarmente bueno) no lo es y se convierte en aburrimiento si tiene todo lo que necesita. necesidad (si no fuera así, la supervivencia estaría fuera de la cuestión).

En cierto modo, como señala Schopenhauer, estamos esencialmente atrapados en esta fluctuación. Si nos alejamos de uno, nos movemos hacia el otro y ninguno de los dos brinda satisfacción a largo plazo.

Ahora, es fácil ver cómo el dolor no es bienvenido, pero un aburrimiento existencial profundo puede ser igualmente tortuoso. En algunos casos, quizás aún más, lo que lleva al nihilismo y la depresión.

Todavía hay muchas dudas sobre cómo experimentamos nuestra realidad consciente, pero el hecho de que estamos viviendo dentro del eje del placer / dolor parece casi seguro.

Cultivando una conexión mente / cuerpo

Para resolver este problema, Schopenhauer sugiere que dejemos atrás nuestras preocupaciones con el mundo que nos rodea y, en cambio, nos retiremos al mundo del pensamiento y creemos riqueza interior.

Bueno, él no necesariamente sugiere que el dolor físico se pueda escapar de la mente, pero sí argumenta que podemos romper los grilletes del aburrimiento, al menos, con el pensamiento.

Al ignorar el mundo externo y las asociaciones que tenemos en él con el placer y el dolor, argumenta que de alguna manera podemos dejar atrás este eje de placer / dolor por completo dentro de la mente. Y aquí, quizás, es donde Schopenhauer suena mejor en el papel que en la vida real.

Si la teoría de las emociones construidas es correcta, entonces realmente no hay una distinción difícil donde el pensamiento de alguna manera vive fuera del eje del placer / dolor. Es todo un lado de la misma moneda.

De hecho, el pensamiento, en algunos casos de aburrimiento y dolor, no hace más que aumentar lo que causa insatisfacción. Muy a menudo, no es tan simple como pensar en otra cosa para alejarse de lo que no quiere enfrentar. No siempre tenemos control sobre eso.

Una mejor solución, tal vez, es crear riqueza interna cultivando una conexión mente / cuerpo más holística, donde prestes tanta atención al cuerpo como a tus pensamientos.

En muchos casos de dolor y aburrimiento, cuando se piensa que aumenta la insatisfacción, observando el cuerpo y las sensaciones en él, sin apegarse a ellos como lo hace el pensamiento, puede ver la naturaleza siempre cambiante del afecto que está experimentando. .

Muy pocas personas pasan conscientemente tiempo en su cuerpo, experimentando movimientos y sentimientos que surgen, pero cuando se hace con intención, puede ser tan terapéutico como un escape mental.

Te recuerda que hay más de lo que experimentas diariamente que lo que sea que hierva en la superficie. Por defecto, no pensamos en estar en nuestro cuerpo porque hemos automatizado las partes de nuestra conciencia que conscientemente le prestan atención, y es precisamente por esta razón que ponerse en contacto con esa conciencia puede apuntarnos en una nueva dirección.

Los problemas de dolor y aburrimiento no se pueden resolver retirándose a uno u otro, ya sea pensamiento (subjetivo, interno) o cuerpo (objetivo, externo), pero tienen que trabajar juntos.

La comida para llevar

Independientemente de si Schopenhauer tenía razón en todo, es difícil no respetar su coraje al tratar de ver la realidad tal como es, en lugar de conformarse con un idealismo infundado.

Toda su filosofía funciona de manera bastante coherente, y gran parte de ella es lo suficientemente comprensible como para aplicarla a nuestra vida cotidiana de una manera que despeje algunas de las aguas turbias.

La lucha principal experimentada en la condición humana, identificada por Schopenhauer, dice algo que la biología moderna ha sabido desde Darwin y va un paso más allá: vivimos en el eje del placer / dolor, sí, pero el placer sostenido casi siempre conduce al aburrimiento.

El dolor nos da información de que algo está mal y tenemos que arreglarlo, y alguna forma tiende a persistir hasta que se resuelva el problema. El placer, por otro lado, es una recompensa, pero si la recompensa está continuamente presente, deja de ser gratificante, lo que lleva a una cierta opacidad.

Si bien hay formas de escapar de esta opacidad al retirarse a la mente y al pensamiento intelectual, no podemos cortar completamente el vínculo entre la experiencia y el eje placer / dolor.

Para equilibrar el afecto siempre cambiante con el que vivimos, de manera saludable, necesitamos desarrollar una conexión mente / cuerpo, una que incorpore de manera integral los dos para manejar el cambio.

Al observar y prestar atención a nuestro cuerpo, fuera de los límites del pensamiento, podemos poner en primer plano los sentimientos y sensaciones que están enmascarados por una mente desatendida.

Cuando se dice, es bastante evidente que la mente y el cuerpo trabajan juntos, que tienen un circuito de retroalimentación que los conecta, pero en realidad, a menudo ignoramos esto bajo nuestro propio riesgo.

La insatisfacción existe si lo deseamos, pero la forma en que lidiamos con ella hace toda la diferencia.

Internet es ruidoso

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